ففيه : إنّه لا شاهد له في كتب اللغة والآثار العربية ، بل الظاهر خلافه . فإنّ الجدار محيط بالدار ، والصندوق محيط بما فيه ، ولا يقال : إنّهما مدركان لهما . وعن الصحاح أنّ معنى أدركته ببصري : رأيته [ 1 ] . ولعلَّه لأنّه لا يفهم من الإدراك إلَّا الرؤية إذا قرن بالبصر - وإن كان بمعنى اللحاق [ 2 ] - ، كما لا يفهم منه إلَّا السماع إذا قرن بآلة السمع ، وقيل : أدركته بأذني ، ولا يفهم منه إلَّا أثر الحواسّ الأخر إذا قرن بشيء منها . وأمّا ما استدلّ به من قوله تعالى : * ( إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ) * [ 3 ] فليس في محلَّه ؛ لأنّ الإدراك فيه هو : اللحاق ، فمعنى مدركون : ملحوقون . وقد أقرّ في « المواقف » وشرحها ، والتفتازاني في « شرح المقاصد » بأنّ الإدراك بمعنى اللحاق [ 4 ] . لكن زعموا أنّ اللحاق والوصول يقتضي الإحاطة ، فيكون الإدراك في الآية بمعنى : الرؤية المحيطة [ 5 ] ! ! ولا أعرف وجها للاقتضاء والاستلزام !

--> [ 1 ] الصحاح 4 / 1582 مادّة « درك » . [ 2 ] انظر : الصحاح 4 / 1582 ، لسان العرب 4 / 334 ، تاج العروس 13 / 552 ، مادّة « درك » . [ 3 ] سورة الشعراء 26 : 61 . [ 4 ] المواقف : 309 ، شرح المواقف 8 / 140 ، شرح المقاصد 4 / 201 الشبهة الرابعة . [ 5 ] المواقف : 309 ، شرح المواقف 8 / 140 ، شرح المقاصد 4 / 201 الشبهة الرابعة .